העובדה שבני אדם הם חיות והעובדה שחיות ממינים אחרים עושות דברים מסויימים, לא הופכת את אותם דברים למוצדקים מוסרית באופן אוטומטי גם כשבני אדם עושים אותם.
התירוץ הזה נפוץ מאד בנוגע לאכילת חיות בדמות גם חיות אחרות אוכלות זו את זו. והשימוש בו אירוני ואבסורדי במיוחד במקרה של בני אדם שמשתמשים בחיות על מנת לטעון שזה מוצדק להשתמש בחיות, ובד”כ משני כיוונים הפוכים, לפעמים באותה שיחה ממש על ידי אותו מתרץ ממש. אותו אדם יכול לומר באותה נשימה שבני אדם עליונים על חיות אחרות ולכן זה מוצדק שהם ישתמשו בהם על מנת לספק את רצונם, וגם שבני אדם הם חיות כמו כל החיות וחיות אחרות אוכלות זו את זו, ולכן זה בסדר שגם בני אדם יאכלו חיות אחרות.
אז כמובן שלא כל החיות אוכלות חיות אחרות והמתרצים בוחרים להדמות לחיות טורפות על מנת להצדיק את האלימות והדיכוי שהם מפעילים על חיות אחרות. למה לא להסיק מסקנות מוסריות מחיות צמחוניות?
חוץ מזה שאם בני אדם הם סתם עוד סוג של חיה, אז שיחיו כמו חיות אחרות, כלומר באמת באופן טבעי ולא רק כשהם צריכים לתרץ אכילת בשר. זה אומר בלי טכנולוגיה, בלי אמצעי עזר, בלי רפואה, בלי חשמל, בלי בגדים, בלי נעליים, בלי משקפיים, בלי מכוניות, מטוסים, רכבות, כבישים, רמזורים וכל אמצעי מלאכותי עליו החיים האנושיים המודרניים מבוססים. או, לאמץ את העליונות מבלי להשתמש בה כתירוץ על מנת להתעמר בחיות אחרות אלא דוקא בשל העליונות כביכול, להתעלות על דחפיהם הטבעיים ולא לנהוג כחיות אלא כיצורים מתורבתים. ויצורים מתורבתים לא רוצחים חיות אחרות על מנת לאכול וללבוש אותן. והם בטח לא מפרים אותן מלאכותית, חוטפים את צאצאיהם, ומחזיקים אותם כל חייהם בתנאי כליאה אכזריים מעבר לכל דמיון.
ובאשר לרבייה, אם בני אדם הם פשוט עוד סוג של חיה, אז הם צריכים לתמוך בלידות טבעיות בלבד לחלוטין נטולות עזרים. בלי בתי חולים, בלי משככי כאבים, בלי התערבות כירורגית, בלי הדרכות ובלי צוות מקצועי מסייע. ולחלופין, אם הם עליונים אז הם לא צריכים לגזור את ערכיהם ממה שעושות חיות אחרות אלא על פי קריטריונים מוסרים מקובלים. למשל לא לכפות על מישהי אחרת מצב אותה היא לא בחרה, או לא בחרה שום דבר אודותיו לרבות תיזמונו, מיקומו, מי יהיו הוריה, מה תהיה משפחתה, מה יהיה המטען הגנטי שלה, אלו חוויות ראשוניות יעצבו במידה רבה מאד את אופיה מזגה ותכונתיה במשך כל חייה, עם מעט אם בכלל איזושהי אפשרות להשפיע על כל זה. זה כל כך שגור ונתפס כל כך טבעי רצוי והכרחי עד שאנחנו לא עוצרות לחשוב כמה מטורף זה שכל אחד מאיתנו לא בחר דבר אודות נסיבות קיומו. זה רעיון מטורף לחלוטין, שלא נקבל בכל תסריט אחר פרט ליצירת אנשים. זאת למרות שיצירתו ונסיבות היצירה של כל אחת ואחד הן ללא ספק הדבר החשוב והדרמטי ביותר בחיים עבור כל אחת ואחד. החיים של כל אחת ואחד מתחילים בכפייה. כפייה של עצם קיומם ושל נסיבות חייהם לרבות הסביבה הפיזית והחברתית בה יחיו, המשפחה איתה יחיו, החינוך שיקבלו, הארועים המעצבים שיחוו וכ”ו. לכל אלו משקל מכריע על עיצובו של כל אדם ואין לאף אחד שום גישה ישירה ומלאה על אף אחד מהם. העליונות האנושית שאנשים כל כך אוהבים לנפנף בה על מנת להצדיק עוולות מסויימות, נאלמת דום אל מול עוול כפיית הקיום וכפיית נסיבות הקיום של כל אחת ואחד.
בני אדם בעידן המודרני לא מתרבים כתוצאה מאקט מיני שמקורו בדחף המיני שלהם, אשר במקרים מסויימים גורם להפרייה. בני אדם אדם מתרבים מתוך החלטה להתרבות. רבייה אנושית, לפחות בכמעט כל המקרים, היא אקט של בחירה לא אקט מיני עם תוצאות רצויות יותר או פחות. לבני אדם יש אפשרות להשתמש באמצעי מניעה ובמקרים של הפרייה לא רצויה מבחינתן להפסיק את התהליך בשלב מוקדם.
אפשרויות אלו לא נתונות בידיהם של חיות ממינים אחרים. להם אין ממש בחירה. בני אדם יכולים למנוע הריונות לו הם רוצים בכך, חיות ממינים אחרים לא. לכן ההשוואה הזו לא נכונה וזה לא עניין טכני בלבד. עצם האפשרות של בני אדם לקיים יחסי מין, כלומר לממש דחף מיני, ללא רבייה, מבדיל אותם מחיות ממינים אחרים.
אולי יהיו שיטענו שכמו מין גם רבייה היא דחף. אבל בניגוד לרבייה, לפחות תיאורטית, אפשר לממש דחף מיני עם הסכמה מוחלטת של כל הצדדים המעורבים, מה שלא אפשרי אפילו תיאורטית במקרה של רבייה. ולמרות שמין הוא דחף, אנחנו לא מאפשרים לאנשים לממש אותו רק כי הוא קיים. להיפך, אנחנו חושבים שכפיית הדחף המיני ללא הסכמה הוא אחד הפשעים החמורים שבני אדם יכולים לעשות זה לזו. ובצדק מוחלט. כפיית הרבייה איננה משולה כאן או מקבילה לאונס. זו תהיה השוואה פסולה גם טכנית וגם ערכית. הדמיון עליו אנחנו מצביעים הוא לא בחומרת הפעולות אלא על מנת להדגיש שעצם קיומו של דחף טבעי איננה הצדקה למימושו. יש לנו דחף מיני אבל אנחנו חושבות שדרושים תנאים מאד ברורים וחד משמעיים למימוש שלו. כנ”ל הדחף להתרבות אם יש כזה. רבייה אמורה לדרוש תנאים מאד ברורים וחד משמעיים, אולם בפועל אין תנאים בכלל. כל אחד יכול להתרבות. וזו לא רמיזה על כך שיש אנשים שלא צריכים להיות הורים, למרות שברור שהאמירה הסרקסטית שצריך רישיון לנהוג ברכב אבל לא צריך רישיון להיות הורים היא נכונה. שהרי אנחנו לא רומזות אלא טוענות מפורשות שאף אחד בלי יוצא מן הכלל לא צריך ליצור אדם אחר, בין השאר מכיוון שאף אדם לא ביקש, בחר או רצה להיוולד, לפני שזה נכפה עליו.
לסיכום, בכדי שאפשר יהיה לקחת את הטיעון הזה ברצינות, הוא לכל הפחות צריך להיות עקבי.
אי אפשר לצדק החלטות אנושיות מסויימות בטענה שגם חיות אחרות עושות את זה, ולהתעלם מדברים אחרים שחיות ממינים אחרים עושות. הטיעון הזה צריך להיות עסקת חבילה. אם הסטנדרטים החייתים תקפים לגבי בני אדם, אז הם לא צריכים להמנע מרבייה בשום אקט מיני וכשכבר היתה הפרייה, לידות צריכות להיות טבעיות לחלוטין ונטולות כל התערבות מקצועית או שימוש באביזרים מלאכותיים. חסל סדר אמצעי מניעה, רופאות מיילדות, דולות, חדרי לידה, פגיות, אפידורל, ניתוחיים קיסריים, בתי חולים, אולטרה סאונד, בדיקות מי שפיר, בדיקות גנטיות, קורסי הכנה ללידה, חופשות לידה, מענקי לידה, אבקות חלב, חיתולים, שאיבת חלב לבקבוק וכ”ו, כי אם כמו חיות ממינים אחרים אז עד הסוף. או פשוט להפטר מהתירוץ הזה.