מקרים בהם אין ברירה וצריך להחליט עבור אחרים, הם תמיד מקרים של אנשים קיימים שאנחנו מניחים שיש להם אינטרס שנפעל בשמם ללא הסכמה אם זו לא יכולה להנתן, וזה תמיד על מנת להטיב עימם. אבל זה לא המקרה ביצירת אנשים. לפני שמישהי נוצרת היא לא רוצה להתקיים, לא מבקשת להתקיים, וזה לא באינטרס שלה להתקיים פשוט מאחר וכלל אין מישהי. לפני יצירת אדם אין אף אחד שיש לו צורך להיווצר. זו יצירת האדם עצמה שיוצרת את צרכיו, כך שהיא לא יכולה להיות מוצדקת כביכול בשם צורך מוקדם כלשהו שלו. לפני שמישהי נוצרה אין מישהי שרוצה שנעשה עבורה משהו או שיש לה אינטרס כלשהו ולכן זה מוצדק מוסרית שנחליט עבורה.
פטרנות היא מוצדקת מוסרית כאשר יש אדם עם צורך שנקבל בשבילו החלטה כלשהי בנסיבות כלשהן. המצבים בהם זה מוצדק לקבל החלטות עבור אחרים הם מקרים בהם אדם איבד את היכולת שלו לקבל החלטות עבור עצמו, ואם לא נקבל החלטות עבור האדם הזה הוא או אחרים יפגעו. זה ממש לא המקרה עם יצירת אנשים חדשים. אף אחת לא תפגע אם נחליט לא ליצור אותה.
יש מקרים בהם צריך להחליט עבור אחרים כי אין ברירה אבל במקרה של ילודה יש ברירה והיא לא לכפות כל מיני דברים על מי שלא ביקש כלום. הרי הילדים שלכם לא ביקשו מכם ליצור אותם, הם לא ביקשו לחיות, הם לא ביקשו להיראות כמוכן, הם לא ביקשו אתכם כהורים, הן לא ביקשו להאלץ לעבוד כדי לקיים את עצמן, הם לא ביקשו לדאוג לעצמם כדי שלא יסבלו, הן לא ביקשו לעשות כל מיני דברים שאין להן ברירה אלא לעשות מהרגע שבחרו עבורן להתקיים, הם לא ביקשו את הגוף שנקלעו אליו, את האישיות שהתפתחה להן, את המזג שלהם, את הזמן בו הן חיות, את המקום אליו נולדו, הן לא ביקשו שום דבר ובקושי יכולות להשפיע על שום דבר. הן נאלצות להכנס לסדרת פשרות אינסופית על כל דבר בחיים שלהן.
לא צריך להחליט שום דבר עבור אף אחד אלא אם הוא כבר קיים ואנחנו יודעות בודאות שזה האינטרס שלו אבל עבור אותו אדם האפשרות להחליט בעצמו נעדרת מאיזושהי סיבה, או בכדי למנוע פגיעה גדולה יותר שתתרחש אם לא נקבל החלטה עבור מישהו אחר.
פטרנליזם יכול להיות מוצדק רק כשהוא הרע במיעוטו בסיטואציה נתונה בה מישהו לא יכול לקבל החלטות בעצמו. יצירת אדם חדש איננה הרע במיעוטו. האופציה של לא ליצור אדם כלל איננה רעה עבור מי שטרם קיים, ולכן אין לנו שום צורך או הצדקה לקבל החלטות עבור מי שטרם קיים. למעשה אין אדם לפני שהוא נוצר ולכן אין בכלל אפשרות לקבל החלטות לטובתו או עבורו. ההחלטה ליצור אדם היא בהכרח החלטה לטובת ועבור יוצריו, והיא איננה בשום צורה מצב בו אין ברירה אלא להחליט עבור מישהו אחר.
חוץ מזה, איך העובדה שלפעמים אין ברירה וצריך לקבל החלטות עבור אחרים במצבים בלתי מתוכננים או ידועים מראש, מצדיקה מצב בו אנחנו ביודעין ובכוונה מקבלים החלטות עבור אחרים?